《2016年鬼节是几月几号星期几 鬼节和七夕是什么关系(二)》是由大铁棍娱乐网（www.datiegun.com）编辑为你整理收集在【教育学习】栏目，于2016-08-09 11:29:36整理发布，希望对你有所帮助，可及时向我们反馈。
七月进行的其他礼俗，用祓除之法及男女杂处以迎世间更新。例如七月十四日举行的“禊”。汉代该日，来自社会各阶层的人们聚于水滨五彩篷帷下嬉乐豪饮酬唱。
满月前八日是两个苦命的天上情侣——牛郎和织女相会之日，至少到2世纪末此会已出现于民间节庆中。牛郎织女被放逐到银河两侧遥遥相对，两人每年只允许一晚可以相会。中世纪资料显示这天的活动不拘一格。百姓聚于户外仰望夜空，并设酒脯时果祈求神佑多子富足。
七月所有的节日表现出多种对立的调和，这一点以不同的形式浮现在后来的鬼节中。皇帝——万民之上的子嗣——荐与高贵祖先的供品中代际间的沟通显而易见，正像鬼节通过交换供养将家中先人与子孙结合起来一样。银河将织女与牛郎隔开，七月给予织女唯一一次跨过银河的机会，正如鬼节成为阴间的鬼魂返回阳界他们所爱者身边的桥梁一样。
鬼节是在这些本土礼俗基础上发展起来的。中世纪时期鬼节庆典广泛传播的状况可部分地由这些礼俗加以解释。将这两者隔开的巨大时间间隔不应使我们先验地认定前、后庆典间不存在连续性。事实上极引人注意的正是这种连续性，是汉代节日与后来带有佛道色彩的节庆所共有的主旨与对立。它们全都具备巴赫金(Mikhail Bakhtin)所描述的节日的特点：
“节日(每个节日)乃是人类文化的一种原初的重要的形式。仅仅用社会运作的实际状况不能加以解释，将其归因于周期性休息的心理需要则更为肤浅。节日向来具有一种必不可少的、富于意义的哲学内涵。就本身而言，休息时间或喘息片刻不能算是节日……它们一定不是由物质生活的实际状况，而是由人类存在的终极目标，即理想世界来确定，无此确定便无节日。
节日本质上一向与时间相连，或是与自然(宇宙)循环中某一事件的再现，或与生命或历史性时机相连。此外，在历史发展的所有阶段中，节日与自然循环或社会及人们生活中的危机时刻、临界点相连。死亡及再生、变化与更新之际一向导致(人们)从节庆角度对世界加以感知。这些时刻，以具体形式来表达，就产生出各种节日独具的特色。”
佛教传入前与传入后节日间的相似之处远远不止对死者关注这一点，除了极度关注死者归宿——这种关注实际上在佛教或印度与在中国不分轩轾——之外，还有其他的连续性。其中最重要的莫过于衰微与再生主题的结合。季节本身提供了这种结合的模型，因为秋季乃趋于暗淡的肇端与寒冷的开始，同时它标志着作物的成熟与收获的铺开。七月把即将来临的衰微及死亡与献祭先人、始祖及生命给予者的庆典结合起来。天上地下男女混杂，如同居家者与放弃家庭生活及生儿育女的人混杂起来一样。鬼节产生之前与之后诸如此类的连接成为七月中举行的节庆的标志。
