《红楼民间"艺术家"刘姥姥:富贵可能是一种束,贫穷可能是一种拯救(五)》是由大铁棍娱乐网（www.datiegun.com）编辑为你整理收集在【经典文学】栏目，于2016-03-05 11:48:29整理发布，希望对你有所帮助，可及时向我们反馈。
刘姥姥这个时候观察到了贾母的表情，又见贾母派人到火神跟前烧香，于是又想了一篇，说道:
“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。”
显然这段故事的原材料就来自于贾母、宝玉、王夫人。故事中的“老奶奶”的原型就是贾母，死去的孙子的原型就是贾宝玉的大哥贾珠。贾母信佛，所以刚刚还派人去进香，王夫人也信佛，所以常常吃斋，救苦济贫，感动天地菩萨，于是才有了贾宝玉。所以故事中老奶奶的第二个孙子的原型就是贾宝玉。这又是一个就地取材，同时又根据现场人物心理所需即兴编排了这样一段暗合贾母、王夫人的故事。
刘姥姥说“可见这些神佛是有的”。这句话仍然是说给贾母和王夫人听的，言外之意，鼓励她们多做好事，多做慈善。刘姥姥自己信佛吗?我们不得而知，但是从她在贾府得了很多“好处”只管“念佛”的状态来看，我们不难明白，刘姥姥心中的佛是贾府这些能给她带来实实在在好处的“活佛”，而并不是那些端坐在庙堂，需要人们顶礼膜拜的“死佛”。由此看来我们不得不佩服刘姥姥的传播智慧。
刘姥姥善于运用语言技巧，还表现在她语言的“得体性”“礼貌性”“幽默性”上。人际传播总是在一定的场景中进行的，不同的场合要用不同的语言，这就是语言的得体性原则。例如刘姥姥见到贾母，称呼为“老寿星”。我佩服刘姥姥是如何想出来的。对于贾母来说，荣华富贵已经到了极致。未出嫁时，她是保龄侯尚书令家的千金小姐，出嫁后又是荣国公的妻子，朝廷诰封的一品夫人，又因孙女儿晋封贵妃而跃居皇亲国戚的行列，可以说她的一生养尊处优。对于这样一位享尽人间荣华富贵的老太太来讲，她唯一缺的就是“阳寿”，这一点是她不能把控的，所以刘姥姥称谓贾母为“老寿星”不仅仅是一个简简单单的称谓，还伴有刘姥姥对贾母最真诚的祝福与祈祷。
刘姥姥虽然是“山野之人”，然而“礼貌”她是具备的。在人际传播中，传播双方总是希望得到对方的尊敬，为了尊重对方，传播者首先要体现出对受传者的尊重。所以刘姥姥见到贾母便忙上来“福了几福”。这种行礼的方式叫“纳福”或者“万福”，古代女性行的礼，双手握拳，上下重叠在一起，放在右胯边，微微颔首曲身。“礼貌”是双方的，当刘姥姥行礼之时，贾母也以礼相待，称呼刘姥姥叫“老亲家”，其实这是一种模棱两可的称谓，按关系，刘姥姥是王夫人娘家的“亲戚”，和贾母并不沾边，贾母这样称呼刘姥姥，一是尊重，二是显得亲密随和。第40回中，贾母在@piao@宴席，刘姥姥紧挨着贾母而坐，处在王夫人之前，可见贾母并没有低看刘姥姥，这些都是人际传播中的技巧。
刘姥姥的“幽默”在《红楼梦》中是出了名的。其实在人际传播中“幽默”起着重要的作用。它如同人际传播中的润滑剂，能使传播与交流更加和谐顺畅。幽默是一种境界，是语言使用者思想、学识、智慧的结晶。《红楼梦》第40回，贾母带着刘姥姥逛@piao@，刚好进去就碰见李纨带人摘了鲜花让贾母佩戴，这个时候，王熙凤捉弄刘姥姥：
凤姐便拉过刘姥姥，笑道：“让我打扮你。”说着，将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。”
在这样的场合，大家都是取乐的，刘姥姥知道这是众人为了玩笑，故意捉弄她，她于是就装得憨憨傻傻的，果然逗得贾母众人一阵大笑。刘姥姥的这份幽默既是人际传播的技巧，也是一份豁达，同时还伴有一份精明，因为她知道，取悦豪门会有什么好处，这份人际传播中的“目的性”就成了刘姥姥始终坚守的底线。
刘姥姥的语言技巧还表现在善于“夸奖”。在当下，我们会认为“夸奖”就是一种“奉承”，这个不可否认，谁让大家都喜欢听“假话”呢?然而在人际传播中，适当的“夸奖”和“赞美”是必须的，它不仅能拉近双方的距离，还能产生一种认同感，在人际传播中“夸奖”就是一种传播技巧。例如《红楼梦》第40回，当刘姥姥进入@piao@后，贾母问她觉得园子怎样，刘姥姥念佛说道：
“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画儿上去逛逛。想着那个画儿也不过是假的，那里有这个真地方呢。谁知我今儿进这园一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”贾母听说，便指着惜春笑道：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画。等明儿叫他画一张如何?”刘姥姥听了，喜的忙跑过来，拉着惜春说道：“我的姑娘。你这么大年纪儿，又这么个好模样，还有这个能干，别是神仙托生的罢。”
当贾母问了之后，刘姥姥没有直接回答，而是用了一种家常闲话式的方式，叙述着她对这个园子的感觉。这种闲话方式就是一种传播技巧，它不会让你感觉突兀，也不会让人感觉硬。“画”在穷人家过年才能贴，这本身就是一种奢侈，让画中的景色变为现实，那只能是痴人说梦。刘姥姥把话锋一转，如今画中的场景不仅变成了现实而且还好上了十倍。这种“夸奖”贾母能不高兴吗!紧接着又说到了惜春，刘姥姥赶紧拉着说：“别是神仙托生的罢”。因为像贾府这样的公侯之家，花柳繁华，温柔富贵已经到了人间极致，如果硬要往上夸奖只能上天找去，所以刘姥姥说“别是神仙托生的罢”。在中国传统文化中，人们认为，人只有上辈子修福，这辈子才能过得好，惜春贵为千金小姐，理所当然是上辈子修来的，感叹刘姥姥的这份机灵真是见所未见。
第三：善于运用肢体语言技巧
在人际传播中，语言的表达，其实只占据传播者所表达意思的一半。另一半是通过非语言，也就是“肢体语言”来完成的。语言的表达是一种比较理性的信息传递，因为它需要大脑整理加工之后才由会话系统输送出来，所以语言在一定的场合并不能直接表达出传播者的真实想法。相反肢体语言更能表现人的情感与欲望。
在《红楼梦》中，刘姥姥的肢体语言是丰富的，她是一个善于运用肢体语言来进行人际传播的高手。例如第39回，刘姥姥扛了瓜果蔬菜到贾府报答恩情，周瑞家的，张材家的坐陪着，这个时候平儿回来了，书中写道：
众人见他进来，都忙站起来了。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身分，忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安看姑娘来的，因为庄家忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”
刘姥姥见到平儿后的语言，不必说，自然是得体的。在这段文字中，我们特别要注意一个动词“跳”，就这一个字，包含的信息十分了得。首先表现出刘姥姥身体健康，她七十多岁了，身体还如此爽利。在《红楼梦》中，你见过贾母“跳”过吗?走路还得众人搀扶着，所以贾母自嘲道：“不过是个老废物罢了。”虽然有些言过其实，然而当“享福”与“受贫”两相比对，“健康”往往倾向于后者。其次，这个“跳”字还传递着刘姥姥对平儿的尊重，平儿是王熙凤的心腹，又是贾琏的妾，无论从权势还是地位都让人畏惧，所以平儿进来后，所有的人“都忙站起来了”。刘姥姥第一次来贾府，首先见到的就是平儿，平儿为人又极其随和，所以此时的她从炕上“跳”了下来，这既是一份人际交往中的礼貌，也是一份对平儿为人的敬佩。
再例如《红楼梦》第40回，贾母带着刘姥姥一行人到了潇湘馆，因为潇湘馆“苍苔布满”刘姥姥滑了一跤，书中写道：
一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾?叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。”
在这段文字中，可供我们进行“人际交往”状态分析的信息就太多了。首先我们看一个词“苍苔布满”。这是描写潇湘馆地面情况的词汇，“苍苔”就是我们时常说的青苔，它一般生长在比较潮湿的地方，更重要的是，不能让人踩踏，如果踩踏时间长了，就算水分充足也是不会生长的。潇湘馆是林黛玉的居所，临水而建，有青苔不足为怪，然而“苍苔布满”，这种状态就不大对劲了。其实这里面暗含着林黛玉人际交往的欠缺，长辈亲朋，婆子丫鬟都不大到潇湘馆中来。曾经作者就在书中说过，林黛玉天性孤独，不大喜欢和人来往，说话又刻薄，就是那些小丫头都不喜欢和她玩。正因为如此，潇湘馆“人迹罕至”，道路也就苍苔布满了。
其次，贾母看见刘姥姥摔倒了，立即关心慰问，让丫鬟捶一捶。从人际交往的层面上看，这是一种上对下，主对客的关照。如果贾母不闻不问，有失礼仪，这是人际交往中忌讳的。从人物心态来看，贾母的关心是发自肺腑的。可能对于刘姥姥来说，摔一跤那是家常便饭，然而对于贾母来讲，摔一跤可能就是荣国府的“大事”，此时的贾母很难想象，一位七十多岁的老人家摔一跤，还啥事儿没有，她感叹生命的如此不同。
再次，刘姥姥摔倒之后是自己“爬”起来的，然后就是自嘲：“才说嘴就打了嘴。”又说：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。”我们不能说刘姥姥身体好，这一跤不疼，虽然没有伤到筋骨，她肯定是疼的，她为什么自嘲，又不让丫头们捶一捶，因为这是在别人家做客，如果显示自己真摔坏了，贾母王夫人心里怎么过得去!况且早有琥珀提醒，自己逞能，摔了跤，能怨谁呢!再者，大家高高兴兴的玩，自己大喊“哎哟”起来，且不扫了众人游玩的兴致。所以刘姥姥用“爬”的肢体语言告诉大家——我没事。我们又要注意了，这个时候作者用的是“爬”起来，而不是“跳”起来，这也证明了，刘姥姥毕竟上了年纪，虽然不至于摔到断胳膊少腿的，但也够呛，所以“爬”这个字包含着一种“吃力”，没有“跳”来得轻松自在。刘姥姥在人际传播中，时时刻刻都注意自己的位置，语言，肢体，这是一份传播技巧，更是一份难得的人生智慧。
梳理完刘姥姥的传播技巧，又一次让我亲近了这位慈祥、朴素的老人家。我突然有一种感悟，在文学视野下，读者喜欢刘姥姥，是因为她机智幽默，健康爽朗;贾府中人喜欢刘姥姥，是因为她能扮丑取乐，供小姐少爷们开怀大笑;我喜欢刘姥姥，除了她在传播学实践中的“贡献”以外，还因为她是贾府与@piao@中的精神救赎。
我一直不愿意把刘姥姥当成@piao@中的“小丑”，因为谁也不敢藐视人间疾苦;我也不愿意把刘姥姥看成是攀附权贵的农村老太太，因为她唤醒了悲天悯人与恻隐之心;我更不愿意把刘姥姥比喻成“母蝗虫”，因为读书为了明理，明理为了亲民，亲民为了至善。
刘姥姥出场在书中的第六回。想来很有趣，因为刘姥姥一进荣国府竟然紧紧连接在“贾宝玉初试云雨情”之后。如果说贾宝玉在秦可卿房间梦遗是青少年文学，那么刘姥姥为了生存无奈登贾府就是实实在在的写实主义文学。二者之间有什么样的联系?这种创作技法，与其说是“联系”，还不如说是“比对”。对于青春期的贾宝玉来说，没有什么比性幻想更美好，也没有什么比性体验更刺激。这样一位锦衣玉食的公子，他万万不会想到，这个世界上还有吃不起饭的人。而对于一位历经沧桑，饱受人间苦难的刘姥姥来说，在她的意识中也没有比能吃饱饭，穿暖衣服更重要的事情，她无法想象一位贵族少爷的万种闲情。这样一来，我们会恍然大悟，原来在我们每一个人的精神世界中，只有自己的事情才是唯一的大事。人很难替别人着想，这原本并不奇怪，所以在现实社会中如果有人真的为你着想，总会感动的“稀里哗啦”。
