《和尚圆寂坐缸三年肉身不腐 老和尚三年坐缸百日妆佛(二)》是由大铁棍娱乐网(www.datiegun.com)编辑为你整理收集在【社会万象】栏目,于2016-04-25 18:25:18整理发布,希望对你有所帮助,可及时向我们反馈。
普照寺将建祖师殿供奉崇福衍派诸位祖师德相
福厚长老金身暂时供奉于普照寺
日前,记者从普照寺了解到,寺庙正在规划建设祖师殿,供奉妙月师祖等崇福衍派诸位师祖德相,福厚长老金身也将暂时供奉于此,供信众瞻仰。4月26日,普照寺将举行祖师殿奠基仪式,与此同时,东南早报《妆佛》专题摄影展也将在普照寺里正式展出,34张展板,完整记录开缸、塑金身全过程。
崇福寺方丈理任法师介绍,普照寺与崇福寺一脉相承。普照寺为妙月和尚习武地,后妙月从普照寺应邀重兴崇福寺。福厚13岁时到崇福寺礼妙月和尚为师,17岁依其披剃出家,一直在崇福寺修行,曾任崇福寺监院、首座,其间,曾短暂任普照寺监院,重修普照寺。
理任法师表示,因崇福寺正在建设,福厚长老金身暂时供奉于普照寺。
根据规划,普照寺祖师殿将于今年动工建设。在落成之前,福厚长老金身将暂时供奉于普照寺佛堂内。
为保护福厚长老金身,该寺已在佛堂安装远红外线安全监控装置,同时订做玻璃佛龛。据普照寺住持振宇法师介绍,远红外线安全监控正式启用后,一旦有生命体进入监控区域,警报将第一时间响起。
揭秘肉身佛
肉身佛三部曲 不腐还需靠修行
去年3月,匈牙利博物馆展出一尊千年佛像,内藏有一名高僧遗骸,后经我国文物部门确认,该佛像系福建省大田县吴山乡阳春村1995年被盗的章公祖师像,由此引发阳春村村民跨国追索行,再度引发人们对于肉身佛的关注。
在“泉南佛国”泉州,作为佛教文化传入较早较集中的地方,泉州多地供有肉身佛。作为近现代又一尊肉身佛,福厚长老金身自开缸之日到塑成金身,揭开近现代肉身佛制作的层层面纱。
闽南肉身佛
往生前一个月禁食
圆寂后肉身与空气隔绝
“与古埃及木乃伊不同,泉州呈现坐姿的神秘肉身佛,源自民间的崇拜。”泉州文史研究者朱彩云介绍,泉州的肉身佛,大多是一个平凡人,生前为百姓做过许多好事,或施药济世,或修桥筑路等,死后,人们舍不得将其肉身火化,就将其肉身用泥塑之,形成一具独特的真身佛。
根据民间相传,泉州多地供有肉身佛。东南早报曾以《泉州再现“肉身佛” 姐妹肉身菩萨两百年不腐》专题调查报道泉州本土肉身佛的传奇和传说,走访、报道德化九仙山永安岩史公祖师金身取舍利子塑成,德化赤水狮峰岩陈公祖师金像,相传也是肉身佛。南安水头镇埕边村双灵寺,殿堂供奉的两尊菩萨是200多年前一对高氏姐妹的真身塑像,名叫“榜娘”和“瓜娘”。
那么,泉州肉身佛制作与九华山肉身佛制作工艺是否相同?朱彩云介绍,一般情况下,其人死之前,感觉大限将临,会先开始不吃不喝,或吃喝得极少,体重锐减,身体消瘦。死后,肉身风干,通过各种民间流传的防腐处理,如泥塑等,塑成雕像。“日常香烛的供奉熏陶,也有利于肉身佛的保存。”她说,当年有老先生介绍,为了让尸体不腐,古人会特意用漆、纱布、桐油灰等密封十八层。
中国药学会药学史分会副主任委员梅全喜认为,死前会不吃不喝这点对于尸体的保存并没直接关系,但是死前将胃肠内的食物、粪便等排净,微生物会相对较少。
泉州市佛教协会副会长、崇福寺方丈理任法师回忆,福厚长老在往生前,近一个月里,几乎没有进食,就连水都没喝。念其恩德,崇福寺决定以“坐缸”之礼安排长老后事。经三年半坐缸,修成肉身菩萨。
肉身佛师傅
坐缸、封缸、开缸
能否成就还需靠修行
在网上搜索“肉身佛”,可跳出近千条相关内容,但人们仍觉得“雾里看花”,对于肉身佛始终有一丝神秘感。在九华山肉身佛制作服务队队长朱国胜看来,成为肉身佛说起来简单,就是坐缸,封缸,开缸。
据其介绍,九华山有僧人圆寂后“坐缸”的殡葬习俗。僧人圆寂后,就由帮圆寂僧侣塑制肉身佛的人,根据祖上流传下来的办法帮其“坐缸”,即在坐化缸底铺一层石灰,其上加盖一层木炭,将法体盘坐装殓其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,然后用另一个同样口径的缸倒扣,以木炭填满至没过头顶,盖上顶盖,用石灰与桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙。待三年半以后开缸,如果缸内的僧侣颜面如生、肉身不腐,他们就会被塑成“金身”。
朱国胜通过自己多年经验分析,肉身不腐与空气、水分有一定关系。他解释,在缸底部铺的石灰、木炭等,吸收了法体内的水分。把缸密封起来,也让圆寂僧侣的“法体”不再接触空气、水分等,让法体有了“不腐”的可能。
“虽然过程简单,但能否肉身不腐还需看个人修行。”从事肉身佛塑制30余年,经朱国胜、吴德玉两位师傅完成的肉身佛不到10尊。
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九华山名列四大佛教名山,“肉身菩萨”是九华山的特色之一,山上现存6尊“肉身菩萨”,其中,“开山祖师”地藏王菩萨的肉身,据传被封于缸内,置于塔中,不可见真身。而广东南华寺则供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身,被认为我国历史上出现的第一尊肉身佛。
据报道,广东省考古学家徐恒彬曾对六祖慧能真身佛像做过研究,他在《南华寺六祖慧能真身考》中分析,六祖造像的确是以六祖慧能的肉身为基础,用中国独特的造像方法夹纻法塑造:慧能圆寂前,身披袈裟,双腿盘屈,打坐入定,不吃不喝,使体内营养和水分逐渐耗尽,最终坐化圆寂。然后将遗体放在两个盖密的大缸之中的木座上,座下有生石灰和木炭,座上有漏孔。
经过相当时间后,内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上,不断产生热气,水分被吸干,变成坐式肉身干体。然后进行塑造,先上香泥,其次加布,再以铁叶、漆布固颈。造像人是慧能弟子,对他的音容笑貌、气质神态有深刻的了解,故造像栩栩如生。
1954年,慈航法师圆寂,弟子遵其遗嘱,将其放进缸里,人呈跏趺(盘腿而坐,佛教中修禅者的坐法)状,并在座下及全身周围,垫上炭屑和石灰,然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸,缸里出现了一汪水,肉身完整,并举行装金的工作,此为台湾第一尊肉身菩萨。