礼崩乐坏到底是什么意思,东北农村“礼崩乐坏”是真的吗

《礼崩乐坏到底是什么意思,东北农村“礼崩乐坏”是真的吗》是由大铁棍娱乐网（www.datiegun.com）编辑为你整理收集在【娱乐资讯】栏目，于2016-02-26 16:35:00整理发布，希望对你有所帮助，可及时向我们反馈。

　　礼崩乐坏是什么意思

　　礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》;乐，指庙堂之乐; 　　原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱，现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。 　　指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，亟需内圣外王之人改进。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。 　　礼崩乐坏是对于封建社会礼乐制度逐步走向解体的描述，主要表现在四个方面：

　　1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，如鲁国的初税亩，齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制，不再对土地进行分封。 　　2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。 　　3、各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。 　　4、作为传统封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏，长子继承制度多不能施行，一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大，出现了礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出的局面。 　　东北农村“礼崩乐坏”属实吗?

　　父亲濒死儿子却用低保金“行乐痛快”、农妇组团“约炮”、媳妇骂婆婆“老不死的东西”、低保夫妇不顾儿子常年酣战牌桌……春节期间，一篇题为《春节纪事：一个病情加重的东北村庄丨返乡日记》的文章经微信、微博转发，在社会上引起广泛关注。 　　面对各种终端上描绘的那座“礼崩乐坏”的东北村庄，人们在转发讨论中将信将疑：心目中的乡土中国真的凋敝如斯吗? 　　真相如何?记者深入事件发生地调查，发现“返乡日记”并非“返乡之作”，文中描绘的礼崩乐坏的“时间、人物、地点都是虚构的”。 　　记者从辽宁省委宣传部获悉，此文为虚构杜撰。 　　“返乡日记”非“返乡之作”，村民：“我们快委屈死了!”

　　2月14日，一篇名为《春节纪事：一个病情加重的东北村庄丨返乡日记》的文章在《财经》杂志微信公众号发表。作者高胜科在文章开头写道：“我要写的故乡杂记却显得些许残酷和悲戚，可惜这并非杜撰虚构，而是真实的写照。”“我的故乡如此沦陷的方式，以及这首难唱曲的哀婉程度，都显得荒诞不经。”文中描绘种种触目惊心的事例，一时间在网上引起热议。

　　2月23日，经过一条被积雪覆盖的土路，驱车颠簸1个多小时，记者于傍晚6时多来到了高胜科的老家辽宁省丹东市宽甸县小东沟村。 　　这个地处大山深处的小村子，常住村民90余户，470多人，现已被合并更名为宝石村。高胜科60多岁的舅舅、舅母等十余人，见到记者，一开口就说：“我们快委屈死了!” 　　高胜科的表弟鄂国玉告诉记者，自己看到了这篇文章后非常震惊。“虽然他没有点名字，但是文章有配图，一眼就能看出来是谁家的房子”，“里面写的都是假的，都是一点影子都没有的事，干嘛埋汰(抹黑)我们?” 　　高胜科的四舅鄂立华对记者说：“高胜科今年春节人在北京，根本没有回家。他一年到头都没来过。家里情况都不知道，怎么说我们都不孝顺?” 　　鄂国玉说，村民都知道“想走出大山只有读书一条路，哪可能随便让孩子辍学?”

　　高胜科的姑舅嫂子刘东月说，现在一提小东沟村，旁边村子的人都说“那村老多破烂事了”，还说“就是组团约炮的那个村”。高胜科的舅母马凤兰非常不解：“高胜科也是从小在这个村里长大的，他咋能那么抹黑自己的家?” 　　据了解，2016年春节假期，《财经》杂志社要求记者返乡，每人写一篇返乡日记，高胜科便上交了此文。 　　高胜科在与新华社记者电话沟通时表示，他写的是新闻稿，文中的情况是他多年积累的真实情况，并不是编造的。但他的说法和村支书的说法大相径庭。 　　文章引起社会关注后，小东沟村党支部书记程显英与高胜科通过电话，高胜科承认“我这个春节没回去”，这篇文章“时间、人物、地点都是虚构的”。 　　高胜科向村支书解释：“我想写乡村的现象，不是一个新闻报道，时间、人物、地点都是虚构的，每个人不要往里面对号啊。是写随笔，又不是写新闻报道，跟他们(指村民)解释一下吧。” 　　村支书问他写这篇文章是不是为了挣钱。 　　高胜科说：“挣什么钱?我们单位组织每人写一下家乡，上网就捅咕出来了。我写的像春秋笔法一样，像小说一样。” 　　对于文章提到的婆媳不睦、儿子不孝、赌博猖獗等问题，高胜科说：“大家如果对号入座，有这样的情况就改改，更好了”。当程显英问他为什么要写妇女组团约炮，他说过几天舆论淡了就好了，并让村支书“帮着安抚一下”，还说“知道这样我就不写了”。 　　虚假报道，“吞没”的不只一个村庄

　　一个媒体人的假期“作业”，变成涉嫌虚构的新闻报道;一个原本隐藏文中的低俗细节，成为轰动网络的文章标题;一个微信公众号的“填版”之作，成为点击量惊人的话题……从中可以看出，一则虚假新闻对媒体公信力、网络舆论环境、社会生态都会造成不小的损害。

　　上海《新闻记者》杂志已连续14年推出年度十大假新闻评点，在2015年的假新闻榜单上，不乏“众人围观裸女跳河”、“最高法院急令枪下留人”等夺人眼球的标题、内容。一些追求轰动效应的新媒体成为不实新闻、虚假新闻的首发源头。 　　《财经》杂志编辑部门的有关人员告诉记者，高胜科的稿件是通过《财经》杂志微信公众号推送的，又因为处在春节假期，相关审核就没那么严了。 　　“每年春节，农村就出新闻。个别记者受情感因素激发酿成一个凋敝的故乡，有失客观全面。”复旦大学新闻学院教授张涛甫说。 　　“新闻是新近发生的事实的报道，不是文学故事，不能因为是微信公众号就降低专业要求。”张涛甫说，在新的时代条件下，传统媒体要讲导向，新媒体也要讲导向。互联网语境中，博人眼球的内容很容易“标题党化”，只会满足少数网民的低级趣味，社会影响很坏。 　　互联网不是法外之地，也有“公序良俗”

　　我国为遏制不实报道、虚假新闻，出台了各种规定。 　　《新闻记者证管理办法》明确：“新闻记者使用新闻记者证从事新闻采访活动，应遵守法律规定和新闻职业道德，确保新闻报道真实、全面、客观、公正，不得编发虚假报道，不得刊播虚假新闻，不得徇私隐匿应报道的新闻事实。”违反规定将给予警告、罚款、吊销其新闻记者证，构成犯罪的，依法追究刑事责任。 　　原新闻出版总署专门下发了《关于严防虚假新闻报道的若干规定》，对新闻报道规范进行细化，规定新闻记者“严禁依据道听途说编写新闻或者虚构新闻细节，不得凭借主观猜测改变或者杜撰新闻事实，不得故意歪曲事实真相”。要求新闻机构坚持“三审三校”，建立健全内部防范虚假新闻的管理制度。

　　少数从业人员违反职业道德，损害了新闻队伍的形象和新闻媒体的公信力。 　　张涛甫指出，真实是新闻的生命。新闻记者绝不能人云亦云，必须遵守新闻真实性原则，这是最基本的职业素养和要求。新闻舆论工作应该“成风化人、凝心聚力，澄清谬误、明辨是非”。 　　中国政法大学教授洪道德曾表示，互联网也有“公序良俗”，网上不能发布虚假信息;转发信息时不可以添油加醋、歪曲原始信息。 　　“公民有言论自由，但被报道者也享有人格尊严，都需要保护，我国的法律不允许任何人利用网络作为侵害他人的手段。不能强调你的自由，就牺牲我的尊严。”洪道德说。

　　推荐阅读：礼崩乐坏在当今社会的现实意义是什么? 　　不少人都在批评中国是一个“礼崩乐坏”的社会，主流价值甚至已经崩溃。 　　事实根本就不是这样。 不可否认，中国社会确实出现了消费群体的碎片化以及价值观的多元化。

　　在互联网世界中，国人的价值观更是杂乱。但中国传统的主流价值依然是稳定的。比如，有人驾车撞人后说“我爸是李刚”这样的狂语，立刻遭到社会的谴责。这说明尽管对权钱的迷信已经扭曲了某些人的灵魂，但是中国社会尚清楚什么应该嘲笑与抨击。再比如，有年轻女子说出“宁在宝马车上哭，不在自行车上笑”这样的“壮言”后，立刻引发激烈的争论，遭到多数人的唾弃。这些都说明尽管对物质享受的追求已冲击了国人传统生活方式，但中国社会并未完全被拜金主义所左右。中国人必须有这样的自信。 社会的主流价值许多时候都很难被当世人看清。 　　上世纪60年代末期以来，在美国流行的嬉皮士文化、性解放运动，还有风起云涌的青年组织，接着又在七八十年代开始兴起对社会爆发愤怒的“摇滚文化”。那时，这些运动及思潮充斥着几乎所有美国媒体与社会舆论，很多美国人都担忧，美国的价值观被完全颠覆了。但历史却证明，那些看似风光的文化存在只是沧海一粟。 　　到了21世纪，美国主流价值依然屹立不倒。 从这个角度看，虽然互联网文化的崛起，对于价值观多元化起着明显的推波助澜作用。在互联网环境中，抱怨、发泄、恶搞、低俗确已对国人的价值观产生了巨大冲击。然而，在漫长的中国历史中，人们通过生活、协作、迁徙、摩擦、融合等各类的民族深化过程，已经形成了固有的价值观惯性。 在这种价值观惯性中，儒家文化中的仁、义、礼、智、信是根基。 　　从3000多年的历史演化过程中，我们会发现，每一个时代发生的重大变迁引起的价值观共鸣，都在强化这种主流根基。比如，宋代以后，人们强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，强化了古人“舍生取义”的主流价值。这种“舍生取义”在近现代中国革命史上，又得到进一步强化，转化成了此起彼伏的爱国主义及理性的民族主义。 　　由此看，当代中国人的主流价值观是什么，不能看平时的表现形式是怎样的，而是得看扎根于千千万万中国人内心深处的理念是什么。就像奥运火炬传递时激起的爱国热潮，汶川、玉树地震后全民救援的民族情怀，在触及内心的根本理念后进行的本能反弹，其实才是真正的主流价值。这种主流价值观的本能反映，是最真实的、毫不加修饰的。正如有人说，别看中国人平时吊儿郎当，一到危难，优秀品质自然会出来。所以，别太捧高现在的浮华与喧嚣，我始终相信，以儒家文化为根基的中国主流价值观是不朽的，能撑起中国人最坚固的精神脊梁。在当今"法治"语境下,关照历史与现实的社会问题,对《论语》做出的一个尝试解读和法理学思考认为:为维系传统的社会政治秩序,儒家所推崇的"仁"学乃是一个至大至刚的概念,历史地看,它始终存在着两个方面的困境:一是"仁"的实质内涵难于明确昭示,二是"惟仁者宜在高位"的理想无由成为一个切实可行的制度。这也就是传统文化内在的失败。在一定意义上,历史上的"礼崩乐坏"的深层问题仍然在困扰着今天,这也是今天的法治建设不能回避的问题;并且,传统的以家庭为中心的伦理秩序应当得到今天法理学的重视,传统文化的认同具有重要的法学意义和现代文明意义。 　　日本国的最早祖先已经不太可考了，但是，日本这个国家，几千年来，天皇这个家族一直没变，延续到了现在。 　　这在世界史上，是不可想象的。也就是说，日本从远古到现在，没有发生过大的改朝换代的事情，局部战争经常有，但是影响天皇家族命运的战争，好像一次都没有。

　　可以想象，如果周代制度没有被破坏，我们现在依然是两千多年前周朝的子民!!