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保安族有什么民间故事,保安族民间传说故事大全汇总。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。
保安族有什么民间故事,保安族民间传说故事大全汇总
保安族的民间故事主要有神话、风物传说、机智人物和生活故事三类。
神话
保安族的神话不多，主要有马克勋搜集整理的《阿旦•哈娲的故事》和马少青搜集整理的《大禹导河得延喜玉的故事》两篇。对伊斯兰教知识熟悉的人都知道，《阿旦•哈娲的故事》是关于人类起源的神话，它完全是取材于伊斯兰教经典《古兰经》中人祖创世的章节，“阿旦•哈娲”或“阿丹•好娃”的故事在世界所有伊斯兰民族中都存有，而不是保安族特有的。《大禹导河得延喜玉的故事》主要讲述了中华民族神话传说中的治水英雄大禹到积石山峡谷，开启石门使黄河水疏通，在开启石门时得到一写有“延喜玉受德天赐佩”玄玉的故事。
风物传说
风物传说是对一个地方人工或自然景物形象的一种想象性叙事，是对某些风俗习惯的诠释。叙事和诠释的目的在于确认和提升景物、习惯的文化地位，并注入历史的逻辑力量。风物传说虽然一般不是一个发生过的事实，却成为当地人一种“集体记忆”的历史资源，并为当地人的生活注入了生存环境的意义。
风物传说是保安族民间故事的主要内容之一，大体可以分为三个方面，一是山川风物传说，主要是保安族居住的地理环境形成的传说色彩的解释，代表作品有卢世谟搜集整理的《积石山的来历》，马少青搜集整理的《干河滩的传说》、《神马》、《妥勒尕尕上天取雨》等。
《积石山的来历》解释了保安族现居住地的最主要的山脉名称的来历和特征。传说在莽莽远古，一阵雷声后，青海、甘肃交界处的一块蓝天塌下来，人们惶惶不可终日，请求女娲补天，拯救人民。女娲将天下青蓝色的石头搬到天塌陷处炼石补天，经过七七四十九天补好天空后，剩下的大石头堆成了又高又大的石山，即后来的“积石山”。有的学者认为这个传说是以当地汉民族为主创作的，保安人迁徙到积石山后，通过与汉民族的长期相处和文化交流，口头继续传承了该故事，并融入了保安人的某种文化思维。
《干河滩的传说》是保安人迁徙到甘肃大河家地区后流传的一个故事。传说干河滩曾是一块肥沃的土地，居住在此地的百姓安居乐业。干河滩南边的崔家峡口有眼“白马泉”，泉内有一匹雪白的神马，吃的都是穷人的庄稼，凡是被白马吃过的田苗都更加旺盛。这气坏了一个财主，他便派爪牙用箭射伤白马，白马流着鲜血跑进神泉。有一个一贯行善干好、外号叫“花花帽”的穷人知道后，将一束草药投入泉内。当晚三更神泉内响声震耳，暴雨倾注，山洪暴发，淹没了田园村庄和人畜，唯有“花花帽”的家园未遭水患。从此，这块富饶的地方变成了乱石滩，人们称“干河滩”。这个传说主要解释保安族现居住地的地貌特征。
《神马》也是保安人迁徙到甘肃大河家地区后流传的一个故事。传说很久以前，崔家峡口有一眼神泉，泉里有一匹雪白的神马。每当天旱的时候，神马张嘴长嘶三声，清清的泉水就从泉里哗哗流出，保安人就用它浇灌正盼水的庄稼。雨水过多的季节，神马就悄悄地把田里的雨水“咕咕”喝到肚里，积蓄起来。因此这里粮食装满仓，牛羊满山坡，花果四季香。但有个叫其其巷的贪婪的财主，妄想射马而将神马独占，导致神马逃离，灾害亦从天而降，洪水吞没了田园村庄和人畜，美丽的山乡变成了一个乱石滚滚的石头滩。毁灭性的灾祸只留下三个小伙子，三个小伙子在追寻神马的过程中，各娶回族、蒙族、藏族姑娘繁衍了保安民族。三个小伙的子孙分别居住在三个村庄里，即今天的保安三庄。整个传说以神马为线，以神话的色彩和幻想的手法讲述了保安族和保安三庄的来历。这个传说留有保安族对自身和自然的认识结果和族群的历史记忆，在某种意义上记录着保安族的族源及民族形成过程等历史。
《妥勒尕尕上天取雨》是保安人居住在青海同仁地区时流传的一个动物故事，解释了原居住地青海同仁地区的地貌特征。传说有一年，保安人生活的地方遭遇大旱，妥勒尕尕(保安语，意为“兔子哥哥”)自告奋勇上天取雨，不料由于粗心大意，好心办成了坏事，酿成一场洪水泛滥的重大灾难，将同仁尕撒尔一带冲积成沟壑纵横的状况。
机智人物和生活故事
机智人物和生活故事是保安族民间传说的主要内容之一，塑造了栩栩如生的如哈比卜、外甥、木匠的妻子、瓜日尕格豆、子留阿勾、苦其果阿勾、蜂蜜匠等不同职业、不同性别和不同年龄的机智人物形象，反映了比较丰富的社会生活，富有浓厚的生活气息，反映了保安族人民的智慧和价值观念。主要作品有马瑞搜集整理的《哈比卜的故事》、《“舒坦”的故事》，马少青搜集整理的《阿舅和外甥》、《木匠和他的妻子》、《叶松尕格豆和瓜口尕格豆》、《子留阿勾和苦其果阿勾》，乔维森、野枫搜集整理的《三邻舍》，绽秀义搜集整理的《聪明的蜂蜜匠》，王彰明搜集整理的《砍柴老人的故事》、《三星哥的故事》，马克勋搜集整理的《叶其木——伍麦勒的故事》等。
保安族机智人物故事中，最有特色的是机智儿童的故事，其代表作品是《哈比卜的故事》和《阿舅和外甥》。
《哈比卜的故事》讲述的是很早以前，一个地方头人得了怪病。江湖郎中开出的药方是，需要一个八岁孩子的苦胆。正值八岁的哈比卜为了处于饥灾的父母，硬是请求父母将其卖给头人。来到头人跟前献胆时，哈比卜连笑三声，后又连哭三声，头人追问缘由，哈比卜说：“我第一声笑的是，我父母养育我受了不少苦和累，我虽不能报答养育之恩，但能灾荒年里拿命换了钱，使他们能活下去，我感到高兴。第二声笑的是，你是我们这个地方的头人，我的苦胆为你治病，并能使你长命百岁，我实在感到高兴。第三声笑的是，我是一个尕娃，从来没有干过坏良心的事，今天无常，明天能升天堂，便感到很高兴。”哈比卜继续说：“我第一声哭的是，我的父母虽得了一百两金子，但想起我的无常，必然会经常落泪伤心。我第二声哭的是，你吃了我的苦胆，虽能长寿，但以后人们必骂你是个人面兽心的人，这有损于你老人家的威望!我第三声哭的是，你无常后进了地狱受罪，我却在天堂里享福，我实在过意不去!”头人听后幡然悔悟，非但没有杀哈比卜，还赏他一百两黄金。
《阿舅和外甥》讲述了一个很富有但又吝啬又心毒的阿舅与在阿舅的迫害下失去父亲，过着贫寒生活的聪慧、勇敢的小外甥之间的故事。小外甥想给父亲报仇，而阿舅设计准备除掉小外甥，最后在神马的帮助下，小外甥用宝箭射死了阿舅，用“波日季”腰刀割下了阿舅的头，报了父仇。
《木匠和他的妻子》讲述的是，一个横行乡里的财主，看上了一个木匠的妻子，为了霸占她，财主想出了一条恶毒的诡计，让木匠给他死去的父亲在天上修一座宫殿。聪明的妻子将计就计，想出了对付的办法，最后财主被大火烧死，自取灭亡。这个聪明的妻子帮助丈夫智斗色狼的故事，表现了保安族妇女的聪明和智慧。
《三邻舍》讲述的是友爱互助的三邻居在魔王的阴谋诡计面前，齐心协力战胜了魔王，但在爱搬弄是非的哧叫子鸟的面前却败下阵来，经不住灾难先后死去。“临死的时候，他们才觉悟，便都嘱咐各自的后代子孙们依照族训，彼此要互敬互爱，最后繁衍成当地的保安、东乡、土族三个民族。”这个故事寓意深刻，哲理性强，昭示人们团结就是力量，团结才能和平相处，团结才能战胜灾难。
《“舒坦”的故事》通过一个老汉和一个不理政事的县太爷的相遇与对话，特别是老汉的一段话：“我的金砖入库了，就是我的父母双亲亡故了，作儿子的亲自高抬深埋，尽了我的孝心，以后再没有牵肠挂肚的事了。我把祸害送出门了，就是我把姑娘嫁出去了，我们当父母的再也不担惊受怕了。我的白龙马上了绊子，就是给我的儿子娶了个媳妇，从今以后我不再怕儿子胡跑乱来了。”反映了保安人的一种道德标准和伦理观念，即视父母如黄金，生时孝顺赡养，死后要高抬深埋的伦理观念;同时表现了男大当婚、女大当嫁的传统理念。
作为一个有语言而无文字并且人口极少的民族来说，保安族的族源、历史等方面文字的记载几近缺失。因此其丰富多彩的民间故事，作为民族历史文化的一种传承载体和文化沉积，反映了保安族过去的生存环境、民族的来源和历史、事迹、风俗等，表达了他们的愿望、理想、道德和价值观念，寓有丰富、深刻的哲理，是非常珍贵的文化遗产。
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