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基诺族有什么民间故事,基诺族民间传说故事大全汇总。民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分
基诺族有什么民间故事,基诺族民间传说故事大全汇总
活着不能成双，死了也要成对
80年代末期，在基诺族的竹楼屋檐下，人们常常会看到草排的竹条上并列插着各种飞禽的羽毛或者是在椽子条上吊着松鼠尾巴，兽神柱上吊挂着野兽头颅。听长者言，这是永恒爱情的象征，每对羽毛和尾巴都包含着一个个悲惨的爱情故事。
从前，巴卡寨子有一对“咪髺.饶髺”，他们是同一个氏族的堂兄妹，哥哥叫白腊资，妹妹叫勒飘，两个人从幼年到青年青梅竹马，白天一起玩耍。
渴了，一起到山上摘野果子;
饿了，一起到山上挖山药吃;
困了，一起在大树底下睡了。
长大以后的兄妹俩相亲相爱，难于割舍了。可是，按照基诺族的法规，同一个氏族部落兄妹不得成婚。因此他们的婚姻遭到双方父母的反对，兄妹俩痛苦不堪，有苦难言，白天干活全身乏力、萎靡不振，夜晚睡觉翻来覆去、难以入睡。
一天夜晚，勒飘家火塘里的火苗红彤彤的还没有湮灭，饭后的阿普尤婆靠在兽神柱深吸着旱烟，烟雾缭绕到头顶时，不慎被微风吹散，阿批尤卡还在敲打着卡在腰间的织布机，实时发出“咚、咚、咚”砍布的声音来。山寨还没有寂静，星星还没有入眠，皎洁的月亮已挂上了枝头，虫儿还在飞翔，蟋蟀还在弹琴，微风吹拂着阿哥包头上装饰的金龟甲壳发出“细细洒洒”的声音，两人不约而同地相会在寨边的“老地方”红毛杆树下，相互慢慢地拉近了脚步，他们无需用华丽的言辞表白内心深处，而是用情感和肢体替代了所需的内心真谛。哥哥用那长满茧儿如红毛杆树皮粗宽的双手紧紧拉住了嫩如芭蕉杆心的妹妹双手，哥哥含情脉脉地注视着含泪盈眶的妹妹，亲密地拥抱、接吻……。
哥哥轻柔地扒开妹妹她那遮掩着多愁伤感的发梢，吻干了她那脸上挂满伤心的泪水，令人那么恬静、安详和飘逸，仿佛迷途已久的羔羊终于找到了归宿似的;哥哥勒住妹妹窈窕细腰紧紧拥抱，令人那么满足、如愿和幸福，仿佛终于找到了迷失已久的羔羊似的。哥哥解下头上的包布，铺垫在地上，颤抖的手却稳住阿哥的心，他慢慢地解开了阿妹的“皮裟”，松开了“嘚裹”，安抚着她那惆怅忧伤的心……。整夜里，风声与他们作伴，蟋蟀为他们伴奏，树叶为他们鼓掌，夜莺为他们歌唱，妹妹依偎在哥哥宽大的胸怀里睡了一个甜美、幸福、安逸的觉。
清晨，山寨的公鸡打鸣了，朝霞映衬出了“帕拉遮”山的轮廓，哥哥说：“豹子的花纹在皮子上，我俩的爱情却是刻在心肉上，别人用红毛树杆来撬也撬不动。”说完把亲手精工编制的竹盒送给妹妹。妹妹说：“白鹇尾巴上的花纹生在羽毛上，我俩的爱情就像纹身的花纹长在肉中一样，无论狂风暴雨，山崩地裂谁也不能离开谁。”说完把亲手编织的筒帕送给哥哥。他们经过商量后携手并肩满怀信心地去找村寨的“卓巴”，希望得到“卓巴”的同意和帮助。可是，村寨的“卓巴”却严肃地回绝了他们的乞求：“你们是同一个氏族“阿车饶”的兄妹，不能成婚，违抗的人要受重罚。”父母的反对，“卓巴”的斥责，身边“玛车”、邻居好心人劝他们及时分开、各奔东西。
中午，他们来到“尼高佐”竹楼梯下，哥哥看到了伤心欲绝的表情挂在妹妹的脸上，一种悲痛绝望人生的悬念从兄妹俩心窝子里飞出：“我们活着不能成婚，死了也要到祖先居住的地方去成婚。”俩人越说越伤心，越想越难过，哥哥蹲身抱头痛苦了一场，妹妹身跪在哥哥的面前痛心地哭了。晌午间，太阳火辣辣的在头顶上，地面上的草芽低垂了头，“吖呣嘞咯”忧伤的小调在远处的山沟里回荡，兄妹俩你前我后爬山去追随那“吖呣嘞咯”的声音，爬呀!爬，爬到了山顶又走平路，走过了平路又下坡陡，哥哥已经是上气不接下气了，妹妹实在是寸步难行了，就相互依在鸡素果树睡着了。等醒来时，在树上鸣叫的“吖呣嘞咯”声音令人勾魂失魄，伤心至极，兄妹俩又回想起婚姻的遭罪与不幸，尤其是“卓巴”的责令，家人的反对，身边“玛车”的痴笑。
哥哥解下包头布，从宽处中间用牙齿使劲儿咬出一口裂缝，布块扯成两丫，妹妹拉那头，哥哥扯这头，撕开成了两条并拧成绳，哥哥爬到了鸡素果树的左叉树干枝上，用布条绕圈套住树枝和脖子上，再把布条两头接拢起来，纵身一跳，结束了生命。妹妹看到自己心上人这样离开了人世，心里碎石万断，悲痛交加，也模仿着哥哥爬上了树的右边叉枝，也纵身一跳…….，朝夕相处、相亲相爱的兄妹俩便在山上的鸡素果树上殉情了。
过了几天后，两具尸体化为两只白鹇，他们在树上筑了温暖的“家”，双双早出晚归，入夜栖息，自由自在，没人干预他们的生活，成了一对恩爱幸福的夫妻了。一天，他们双双出巢到林子的地面上觅食，雌白鹇不幸中了猎人的扣子，雄白鹇看在眼里慌在心里，及时用嘴尖挑开扣锁，没想到自己的头钻进去再也出不来了，他们刚被套住，猎人就来了。猎人一看高兴极了，是一对长尾巴的白鹇，雄的背部白底起黑，腹部呈蓝黑色，红脚趾;雌的全身都呈蓝棕色，看着这对鸟，猎人想起了他失踪儿子和侄女。自从白腊资和勒飘死后，两家父母寻遍澜沧江、小黑江沿岸，至今还是没有下落，不知他们是死是活。想到这里，猎人情不自禁流下了眼泪，他解开了扣子，放下这对受伤的鸟，用手轻轻地抚摸着他们，后悔来晚了一步，就是早来一步，及时把他们放开，也许他们还能重新飞向大自然，自由自在的生活。
正当他惋惜之际，忽然，听见那只雄白鹇断断续续地讲起话来：“阿咘，我就是你苦命儿子白腊资，她是你儿媳勒飘，我们在人间活着不能成双，死后变成鸟已经成对了，想不到今天又中了你的扣子。”听了这番话，猎人掉泪又叹息着说：“祖先的法规不能违抗啊!当时你们分开后都可以另找知心的人，你们何必要以死殉情?”雌雄白鹇鸟没再言语，过了一阵便僵死了。
猎人带着雌雄白鹇回家后，把这件事告诉了妻子，两人都为儿女的殉情伤心落泪。猎人便从两只白鹇身上各拔一根羽毛，插在房檐下的竹条上。第二天把这对恩爱白鹇带到山地里的窝棚旁边挖坑埋下了。为纪念他们这种纯洁的爱情和对他们永恒的缅怀，每当寨子里的猎人打到白鹇时不仅把羽毛插在屋檐下的竹条上，而且还用紫胶粘在猎枪上。寨子里的猎人都知道这个故事后纷纷传开了，后来的猎人也学着这样做。
后来，寨子里成对的“咪髺.饶髺”殉情之事时有发生，不过，人们说他们死后变成了松鼠，有的人说变成了野鸡，有的人说变成了麂子或是马鹿。说变成松鼠的打到松鼠就割下尾巴，把它一对对吊在椽子条下;说变马鹿的猎人，就把打到马鹿的头骨放在家中兽神柱上。
创世神话《玛黑玛妞》
大水不知淹了多少天，玛黑玛妞在大鼓里把东西都吃光了，洪水终于退去了。兄妹俩走出大鼓，这就是“生杰卓米”。
后来，他们遇到一位“阿匹，其实阿匹就是造物主阿嫫腰北。她给了兄妹两九颗葫芦籽，并让他们分三窝种下，最后只长出了两棵。其中只有一棵开花结果，兄妹俩靠吃葫芦瓜为生。后来，他们发现了一个奇大无比的葫芦。这个葫芦熟落后，裂为三块，第一块滚下山，长出了花草树木;第二块滚下山，变成了各种水生、陆生动物;第三块里面飞出了各种鸟禽，鸡鸭也跟着出来。
玛黑玛妞长大后，为繁衍后代，他们成了亲并生育了六个儿女，三男三女，长大后又相互婚配，形成了基诺族乌优老大、阿哈老二、阿西老三三个胞族。基诺族的后代便繁衍下来了。
进入基诺山寨后，首先就能见到壮观的阿嫫腰北倒下去时的巨大雕塑。据基诺族的神话传说，在远古时代，诞生了一个力大无比的女神——创世女神阿嫫腰北，她创造了世间万物，举起右手分开天地，左手抓起泥土形成山河，搓下污垢变成万物。结果动物和植物都与人类争食吵闹，把秩序搞得混乱不堪。阿嫫腰北不堪其扰，就决定毁灭世界重新创世。
在世间所有生物中，阿嫫腰北最喜欢人类，就把人类的祖先玛黑、玛妞放入特制的大鼓中躲避洪灾，待将世间万物几乎毁灭后她又再次重新创世，可就在第二次创世的过程中她不幸遇难身亡。景区的这一雕像就是模仿她遇难时倒地瞬间的姿态塑造的。
阿嫫意为母亲，腰意为大地，北意为创造。所以，在基诺山，阿嫫腰北神像是基诺人最顶礼膜拜的神像。阿嫫腰北默默地注视着，将关爱撒下山寨。玛黑、玛妞的雕像伫立着，忠实地守护着基诺人自己的乐土;吉祥大鼓悬挂着，祝福基诺民族幸福安康。在这片土地上，历史的双足曾在这里悄悄的走过;而对于宗教神秘的想象至今仍未停止。
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